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Después de ser exhibido en el Festival de Cannes en 2019, el documental «Indianara» fue seleccionado para 40 Festivales Internacionales y presentado en 15 países de Europa, América y Asia. Aquí, en Brasil, se llevó el Conejo de Oro a la Mejor Película (Jurado) en el Festival MixBrasil y debutó el pasado jueves 25 en las plataformas de iTunes, Google Play, NOW, Looke, Vivo Play y Amazon. A partir del 5 de julio, más de 195 países tendrán acceso a la obra a través de MUBI.

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Vegana, anticapitalista y puta. Es así como se define Indiana Siqueira en su película biográfica. Siqueira milita no solo por la supervivencia de las personas LGBTI, sino también por los oprimidos de la sociedad en general. La película retrata la vida cotidiana de Indianara ante la pérdida de su compañera de lucha, Marielle Franco, y el avance del totalitarismo en Brasil, buscando fuerzas para emprender un último acto de resistencia.

GAY BLOG BR habló en exclusiva con los creadores de la obra, la francesa Aude Chevalier-Beaumel y el brasileño Marcelo Barbosa.

¿Cómo se enteró de la historia de Indianara?

Aude Chevalier-Beaumel – Conocí a Indianara en 2014, a través de Rogéria Peixinho, una activista feminista lesbiana negra. Estaba dirigiendo y grabando el documental «Sexo, predicación y política», una película sobre el avance de los evangélicos en la política en Brasil y el retroceso de las libertades individuales. Esto durante las elecciones presidenciales de 2014 hasta el juicio político de Dilma. Luego, me comuniqué con Indianara para una entrevista y ella hizo una cita conmigo el Día de la Memoria Trans, en la oficina del congresista Jean Wyllys, en el momento en que ella trabajaba con él. Luego continuamos grabando en la plaza pública, donde, en ese Trans Memory Day, realizó un acto en formato de happening (evento), como siempre. Puso sus pechos a la vista, un megáfono en una mano y las banderas LGBTI y Trans en la otra, y así enuncia los nombres de las personas trans asesinadas durante el año. El pequeño público respondió a cada nombre presente. Fue una imagen doblemente impactante para mí, primero, visualmente, parecía una Mariana de la revolución francesa como en el cuadro de Delacroix. «La liberté guidant le peuple». ¡Una imagen de liberación! Es notable por la cantidad de víctimas trans asesinadas en Brasil. A partir de entonces, la seguí con la idea de hacer una película sobre ella. Ella también acompañó a la película anterior, en los debates y nos acercamos. En 2017, volveré ese mismo día, de memoria trans, en Cinelândia, junto a Marcelo, para hacer nuestra primera grabación.

Marcelo Barbosa – Mi primer contacto fue en el mismo lugar, las escaleras del Ayuntamiento, en Cinelândia, que es tan simbólico para las luchas en Río de Janeiro. Mientras esperaba que comenzara el acto, me armé de valor para ir a saludarla. Lo primero que me dijo fue: «Estoy muerta de cansancio». Esto fue más evidente en nuestras otras reuniones y este cierre del ciclo ya nos ha dado un arco en la historia. El arco de Indianara y Casa Nem, desde el principio, fueron un paralelo para los habitantes del arco Nueva República de Brasil. Pero era urgente actuar con rapidez, ya todo estaba pasando ante nuestros ojos. Al principio no hablamos tanto, profundizamos en la historia con la cámara encendida, no hubo preparación, salvo un cruce entre nuestros ideales y los de ella.

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Ante algunas figuras representativas del entorno LGBTI en Brasil. ¿Por qué Indianara?

Aude Chevalier-Beaumel – No queríamos hacer una película sobre una persona LGBTI y no veíamos a Indianara por su género sino por la lucha por los derechos humanos y, sobre todo, vimos en Indianara a una persona a la vanguardia, avanzando en varios temas. Una persona que empodera a quienes la rodean. Una persona que vive en armonía con las ideas y tiene respuestas reales, concretas e incluso simbólicas a los problemas sociales. Pero, si queremos hablar del género, creo que Indianara destaca por su no binariedad. Rompe todos los estándares, incluidos los estándares Trans y LGBTI. Hoy, por ejemplo, se deja crecer el bigote y es criticada por algunas personas trans, pero es libre, libre de cualquier estándar y eso es lo que creo que es su mensaje. Ella no quiere que la llamen mujer, hombre o persona trans, solo un ser humano con pecho y pene, y digo… ¡mucho más!

Marcelo Barbosa – Definitivamente fue el hecho de que no es binario y no solo en el tema de género, sino también en el tema político y moral. Esto fue muy fuerte en mí, en un momento en que la sociedad y los argumentos están divididos. Vemos en Indianara una forma de hablar de la empatía sin ser melindroso y sin dictar reglas. La historia fue diseñada para nosotros como una anatomía de la empatía, que es tan hablada y difícil de aplicar. Aparte de eso, sabíamos que su fuerza nos transformaría y queríamos registrar la transformación de nuestros ojos, como testimonio de un posible cambio para todos. Y por último, es un ser cinematográfico, un personaje que pocas veces te encuentras en tu vida. Vea las escenas con el esposo, juntos tienen un tiempo que muchos actores luchan por tener. De todos modos, una historia que debería contarse, si no para nosotros, para otro. De ahí que medimos la importancia de colocar en la pinacoteca el mito urbano que ya estaba en las calles.

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Interesante que en el documental «Indianara» no hay esas declaraciones frente a la cámara que son tan comunes en el lenguaje de los documentales, de hecho la cámara sigue el día a día, su rutina (y la recepción) como si ella no estuviera allí. ¿Cómo lograste hacerla sentir tan cómoda con un equipo detrás?

Aude Chevalier-Beaumel – El equipo eramos solo Marcelo y yo, en las grabaciones. Primero, por necesidad, porque no teníamos presupuesto, no teníamos personal para registrar y había una urgencia de registrar en ese momento, urgencia en la política y la vida de Indianara, Casa Nem, el refugio y la vida de las minorías que representa. E Indianara nunca nos vio como un equipo de cámara, ni siquiera le importaba la cámara, pero nos hizo participar de su vida y de la comunidad como seres humanos. Por supuesto, ella estaba consciente y según el registro que hicimos. Ella es muy consciente del Registro, en la necesidad de inscribirse para las generaciones futuras, ese es el papel del documental. Sobre no tener una entrevista, incluso hicimos una entrevista larga con Indianara, al final de la grabación, para mantener ese registro también. Pero personalmente sentí que la película iba a existir sin entrevistas, creo que Marcelo también. Queríamos hacer una película de cine, una película popular, como una ficción, que pudiera llegar a la mayor cantidad de gente posible. Y la película al final se montó así, como una película clásica, siguiendo las enseñanzas de los maestros en guión y construcciones narrativas. La gente se burla de la temporalidad de los hechos, al servicio de una narración atractiva, contundente, con curvas y emociones. De todos modos, la entrevista no fue necesaria, los hechos y todo lo que vivimos y grabamos ya era demasiado para construir una película.

Marcelo Barbosa – Ante el desafío de mostrar lo que todos tenemos en común en un mundo tan insólito como Casa Nem, la fluidez ha cobrado importancia. Lo discutimos mucho conmigo mismo, Aude y Quentin, nuestro editor. Al grabar situaciones cotidianas, la historia ingresa paulatinamente en capas más profundas, y cuando el espectador se da cuenta, ya es íntimo con los personajes y es más difícil escapar (risas). Era una apuesta, no sabíamos si funcionaría. Ser solo dos ayudó mucho, por supuesto. Pero, no necesitábamos dejarla a voluntad, ya lo estaba, necesitábamos vibrar en sintonía con los asuntos que se iban resolviendo, al principio como un espejo, intentando devolver lo que grabamos en el mismo tono. Pero, después de ir más allá del registro, queríamos “ser” Indianara. Hasta el punto de utilizar imágenes muy cercanas y cerradas, donde su rostro apenas encajaba, con la idea de ya no acompañarla ni perseguirla, sino ir literalmente con ella, «adivinando» cada pequeño movimiento. La idea era tener la conexión más profunda posible, casi una meditación en medio de la confusión. Cuando sucedió fue hermoso, pero las rodillas sufren.

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El documental sigue algunos momentos importantes, principalmente en el ámbito político: la victoria de Bolsonaro, «Fora Temer», etc. ¿Fue intencionada la grabación de estos pasajes en diferentes momentos o se debió a un retraso en el horario de rodaje? ¿Cuánto duraron las grabaciones?

Marcelo Barbosa – Con la película lista es más fácil hablar, pero a la vez es un poco intuitivo. Pero sí, tengo un poco más de dificultad para poner fin a estas cosas, para decir que está listo. Intentamos en medio del proceso hacer una primera edición que resultó frustrante y nuestro editor nos pidió que reconsideráramos la historia. Entonces pensé que el arco de Indianara y el país aún no estaba terminado, así que me obligué un poco a estirar las filmaciones. Desafortunadamente o afortunadamente tengo la obsesión como estilo, me gustaría ser más rápido. Aparte de eso, desde que vivo en Brasilia, tengo una fascinación por las manifestaciones políticas, por la gente reunida, por la confusión, no sé por qué. Fui a todos, incluso a los de la derecha, fui a la posesión de todos los presidentes. Así que la filmación tomó dos años, con lagunas, por supuesto.

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En determinado momento, el espectador se enfrenta a la información de que Indianara estaba estancada en Europa, sin embargo esta se revela de manera muy sucinta, sin ahondar en el tema. ¿Por qué el documental no reveló los motivos de esta detención en Francia? Hay una curiosidad sobre esto por parte de quienes miran.

Aude Chevalier-Beaumel – En algún momento pensamos en contar la historia de Indianara, que no es poca cosa, pensamos en muchos lenguajes, incluso en la ficción documental para retratar escenas del pasado. Pero había muchas cosas y nos íbamos a perder. Sobre todo, queríamos mostrar la Indianara del presente y en relación al presente, con lo que vivíamos en Brasil en ese momento, principalmente en política. Así que el regalo fue nuestra respuesta. Luego repasamos brevemente algunos eventos, importantes para nosotros, pero sin profundizar. Espero que otras personas puedan hacer esta película, tiene muchas historias que contar. Pero nos aferramos al presente, que ya era muy pleno, muy turbulento y complejo de entender y describir.

Marcelo Barbosa – Lo que realmente nos guió fue la idea de hacer un retrato en el sentido de las artes plásticas, la pintura. No sé si tiene que ver con nuestra formación, probablemente. Fue un compromiso tácito entre nosotros de creer en la imagen, que la apariencia, la piel y los movimientos de Indianara podrían responder y ahorrar mucha saliva sobre su origen. Pero hay historias increíbles como la de un sacerdote francés con el que intercambió cartas en la cárcel, que pensamos perseguir, fue una tentación. Al final, eliminamos todo lo que parecía exótico por lo exótico. Y, por supuesto, la filmación discontinua en sí misma no te deja cerrar todos los temas. La forma era abrir estos bordes de par en par, dejarlos abiertos. Lo que parece haber tenido un efecto inesperado que al llenar los vacíos, el público no puede imponer una moral que está lista de antemano. Una breve suspensión del juicio que me parece útil para hablar de temas tan cargados de prejuicios como la caída del sistema actual, la libertad de cuerpos o la prostitución.

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¿Qué te sorprendió más de la historia de Indianara?

Aude Chevalier-Beaumel – ¡Yo, como francés, amo sus aventuras en Francia! Pero como dije, es otra película. Pero Indianara sorprende todo el tiempo, tiene respuestas a los eventos, que solo ella tiene. A menudo con provocación y mucho humor. Con un nuevo lenguaje a cada momento, deconstruyéndose a cada momento. Además de activista, Indianara es artista, es artista y el museo al mismo tiempo. Su cuerpo es un museo abierto a todos, que expone la lucha, las heridas y el orgullo de muchas personas y de ella misma. Un museo con exposiciones permanentes y temporales, efímeras. ¡Por supuesto, ella también es la curadora de este museo!

Marcelo Barbosa – Tantas cosas, tal vez el hecho de que pasé por tantas luchas, pero no tener resentimiento como marca, todo lo contrario. No importa lo fuerte que sea, siempre la vi lista para el debate, por supuesto con ironía, humor y actitud.

En los últimos años hemos tenido algunos documentales brasileños sobre personalidades de la comunidad LGBTQI+, como Lorna Washington, Luana Muniz y otras. En su opinión, ¿cuál es el motivo de este interés por registrar la historia y trayectoria de figuras de la comunidad LGBT?

Aude Chevalier-Beaumel – Estas personas pueden tener diferentes soluciones a los problemas. Son revolucionarios porque se deshicieron del género, eso que se ha impuesto desde que nació. Se convierten en líderes, ejemplos sólidos y empoderadores. Todo es posible para ellos, si han cambiado de género, todo es posible para deshacerse de las barreras y vivir mejor juntos. Esto se aplica a todos los dominios, desde los más íntimos hasta los más públicos.

Marcelo Barbosa – Aún entendemos cómo las pautas de estas “minorías de identidad” pueden influir en nosotros. Lo que parece claro es que la noticia no vendrá de quienes siempre han dictado comportamientos. Los documentales, el arte en su conjunto podría y podrá dar forma a este diseño de una nueva sociedad. Beber este conocimiento es nuestro camino. Vivir una vida solo dentro de nuestros preceptos nos disminuye demasiado. Creo que las mayores habilidades humanas son colectivas.




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